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文：独隐龙 编辑：阿波
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让我们回到篇首，再讨论百色人在新时代能否跟上脚步的问题，尽管也许这是一个伪命题。在讨论之前，先引入一段广西教育界前辈雷沛鸿的话（他曾在百色创立了西江学院），他对广西人（包括百色人）在中华民族文明的作用，见解尤为独特、大胆。
k^ F@X 雷沛鸿（1888-1967），广西横州人，后居南宁。第一次世界大战期间赴美，先后就学于密执根大学、欧柏林大学和哈佛大学，专攻政治、经济、教育和法律。曾获欧柏林大学文学学士学位和哈佛大学哲学硕士学位。他是一位杰出的教育家和教育思想家，早年参与革命活动，包括广州黄花岗起义。他曾任广西省教育厅长、广西大学校长等职务，对广西教育事业有重大贡献。他还翻译了《英宪精义》等作品。
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他提出中国流域文明说，该学说将中国流域文明划分为黄河流域、长江流域、黑龙江流域及西江流域（包括百色、崇左的左右江）文明。
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黄河流域是中华文明的发源地、长江流域是发展地、黑龙江和西江流域是后起地，以发展水平而言，西江文明比较落后，但就发展的前途而言，后起的西江流域文化，将对新中华文明的建设有较大作为。
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对此，他有一段充满辩证精神和令人振奋的论述：我们深感黄河、长江流域的中原文明日趋于古老，东南海岸线的低原文化则受资本主义自由竞争的影响，为金融资本、官僚资本所腐蚀，不足适应现代文明，都要重新调整。
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西江流域文化的未成熟性却有生长和发展，而贡献于新中华文明与新世界文化的可能。他还说：重造新中华文明，首先必须改正广西地方文化的缺点，那便是原始落后，处于终日劳碌于物资衣食上的“生存竞争”的低级阶段，而没有达到精神上的“高级阶段。
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他认为广西地方文化（包括百色人），有同化力，大同精神、质朴性和未成熟性、女性主义和农业文化复杂性等五个特质。这些特质优缺并存，例如质朴性和未成熟性，其长是朴实、勤劳、俭约、勇敢等，其短在于生活简陋、心理早熟、眼光短浅、气量狭窄，所以在学问和事功上，大多浅尝辄止，而不肯也不能长进。
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他还认为广西文化受马来文化的影响，生活上“懒惰”习气很盛。“无远见、不积蓄”挥霍浪费成风。
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精神上，迟钝散漫，缺乏向上进取的勇气；性格气质上，好狠斗勇，居民脾气急躁，械斗风气盛行，尤其是在青年学生在学问思想上，偷懒惜力，不肯长进。
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雷认为：学院必须向广西以至西江流域文化的缺点挑战，以地方文化的特性做个教育的对象，加以矫正，努力创造新文化并具体落实到课堂、集会和内务整理等教学和日常管理中。
雷的思想有很多粉丝，一位旅粤文化名人，说得更具代表性：我觉得华北民族的奴隶性太重，江浙又自受六朝金粉的遗毒，失之庸儒萎靡。
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广东虽较为勇进，却又不免失之空浮，恐怕都不足以担当复兴民族的大任，所以我觉得中华民族的希望就只有寄托在这一千二百万刻苦、斗争的沉着的广西民众身上。
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国立中山大学张君劢教授也说：广西因文化落后而保留了许多好品质，如后起、富于自信力、有勇气、诚朴、能刻苦耐劳，其中，诚朴易于一心一得；刻苦耐劳合乎新时代所需要之清教徒的精神；少不更事、后起，故能有朝气。秦亡六国，日尔曼灭罗马，正是后起之秀的结果。
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时任四川大学校长张澜则说：中国的民族性，北方衰朽，长江流域脆薄，两广却显出坚强振作的气象。在我看来，将来黄河流域定亡、长江流域亦亡，救中国者定是西南，而四川要想避免走上死亡的道路的话，必要取法广西。
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雷氏提出从西江文化未成熟特质中开掘，提炼出重造新中华文明的新鲜因子的设想既包含了对西江上游文化的肯定，也隐含着对中原古老过时文明和东南沿海为官僚资本和私人资本所污染的个人主义两种文明的不满。
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雷氏的怪论即使放在70余年后的今天仍显得那么的惊世骇俗甚至震耳发聩，他深挖了广西人（当然包括百色人在内）精神的劣根性和不可替代的优点。尽管他梦想中的境界并没有成为现实，但却不影响他以优秀教育思想家的方式存在于史间。
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雷经天，雷沛鸿的侄仔，百色起义领导人和右江革命根据地创建者之一。曾任中共广西特委常委，代理书记，右江苏维埃政府主席。雷氏家族不简单，雷氏叔侄均系客家人，讲南宁平话，作为外来的“和尚”来到百色这里都能够“搞搞震”，折腾出动静，然后“修仙”成功，腾云驾雾远去。足以说明百色这个土壤给他们提供了这个成长空间，同时也验证了百色确实是一块福地。
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我一直在思考一个问题，种子和土壤如何结合才能长出参天大树。百色人的文化基因（性格）相当于种子，理论上种子质量是不错，因为不少百色人到了外地，照样可以混得好，足以说明种子不错。
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百色的土壤也不错，开放，包容，友善，外来的很多神仙来这里都能借此宝地兴风作浪，最后又能腾云驾雾，乘风远去，足以说明百色的土壤能孕育出杰出人物，但是问题来了，本地的好种子种在本地的好土壤上却有可能长出歪瓜裂枣，此为何故？
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我以为单一的种子，土壤在一起，是可能形成单一的形态，文明需要交汇融合，才会更强大。人也需要经历不同文明的熏陶和冲击才会更有出息。
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这些年我写过不少外地籍在百色生活的杰出人物，比如梁宗岱、罗宝珊、秦晖、白崇禧、黄绍竑、朱江洪均非百色土著，或是移民，或系客家人，所谓客家人就是远离中原到沿海生存发展的汉人。
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由于是非土著，他们生存需要付出更大努力，养成了开拓进取，勤劳勇敢上进的良好品性。来到百色与百色文化基因中优秀的部分：善良、吃苦、踏实结合在一起，再走出去接受欧风美雨大风大浪的洗礼，最后才能在一个高度成就自我。
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正所谓：一方水土养一方人。又所谓：人挪活，树挪死！
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所谓百色，其实是一方水土造化的结果。俗话说，一方水土养一方人，在百色这片辽阔的土地上，每一方水土均有其独特的气场。每一方人都有其独特的个性，读百色就是读开历史迷雾，去摹画一方水土背后的文明轮廓和脉络的过程。每一个区域，都形成了独一无二的区域之魂，也化育了一批生于斯、长于斯、歌哭于斯的独特群体。
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不同地域的自然环境特征差异巨大，所形成的文化也是气质不同，风格各异。几乎每一个百色人都被打上了独特的地域文化印记。百色的前途命运，百色人的性格复杂性，也隐藏在这一方水土的造化之中。
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21世纪领导时代潮流的民族，必定是在很大程度上实现了工业化和都市化的民族，是融入全球一体化信息社会，能够分享现代最新资讯的民族。而时至今日，百色族群基本上还是一个农业民族，绝大多数百色人从事传统农业生产，生产中科技含量不高，机械化程度很低、独家独户，分散经营，加上农产品价格低迷不振，人们付出甚多，收获甚微。
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百色还没有拥有自成体系的工业体系（铝工业除外），没有针对以壮族文化现代更新为主要目的的现代文明传播与接受机制，百色族群实际上还远未实现同国内外现代文明的多方位对接与交流。
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没有本民族的工业文明，就没有雄厚的经济实力支撑一个民族参与社会竞争，并在竞争中不断发展壮大，没有本民族的现代文化信息传播中心，就无法及时的接纳现代文明成果，并跟上时代发展的步伐。
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所以，百色族群在未来社会发展中还需要克服种种困难跨越层层障碍，才能完成从传统社会向现代社会的历史性转变。
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百色族群经济基础薄弱，文化教育尚欠发达，普通民众接受教育的机会有限，导致许多人营养不良，身体素质较差，科学文化素质不高，参与公众社会的活动能力不强，人的需要停留在较低层次上，为了温饱而奔波忙碌，何以谈得上追求卓越，达到自我实现的境界。
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任何一个民族，如果其整体素质不高，缺乏民族英才作为民族力量的凝聚中心，就会变成一个散乱无序、软弱无力的松散民族，无法统一民族意志而坚定的朝着民族复兴的方向义无反顾的迈进。
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百色人的性格无疑是符合新时代中央关于中华民族意识共同体要求，甚至百色完全可以成为创建中华民族意识共同体的典范，与全国人民一道共同迈向小康富裕社会。
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但无疑，在面对工业文明商业文明的潮浪拍击，百色人的脚步会慢半拍，百色农耕文明的惰性保守与工商文明、海洋文明在时代背景下开展了守成与创新的拉锯，百色山地文明的以敦厚淳朴、安然知足、坚毅忠诚、万古不渝的形态给百色人带来了定力，然而也决定了百色人安然自如、不善变通、凡事慢半拍的集体无意识，能不能拥抱工业文明、商业文明特有的遵法守纪、重商、勇敢、睿智、灵活变通、冒险逐利的竞争精神，从物质到精神，从眼界到心胸，如此，才会完成百色人性格上的根本蜕变。
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展望21世纪，百色是充满信心的。21世纪应当是百色经济现代化的世纪，教育科技有较大发展的世纪，文化生活丰富多彩、健康向上的世纪。人民生活富裕，文明的世纪。百色在21世纪重振雄风，走向世界，是440万人民的共同期盼，是百色族群复兴的原动力。
当下，百色进入国家战略视野，交通、通信、产业均大有改善，新一代的百色人也以博大的胸怀拥抱世界。相信不久的未来我们会看到全新的百色人。
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某次会师上，独隐龙正在对着众人唾沫横飞的乱发功，仿佛每一滴飞溅的唾沫都蕴含着他的坚定与热情，小编猜测他这时在扯大炮的对众人说：“喂喂喂！你们不要嘈！先听我讲!还是那句话，该讲的我都讲完了，你们不听的话，百色经济搞不上克，你们不要怪我窝！”说完后他就弹起棉花，悠然自得地唱起了他钟爱的《蓝瘦香菇》。这一幕被老逼格巧妙捕捉，画成了这幅充满趣味的漫画，让人忍不住想笑出声。（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）
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编后语：终于写完这2万字的长文，掩卷长舒了一口气。文章写后，先后发表在红谷慢生活、本地最大网媒——右江论坛，后来思恩府驿站以及百色看点以及众多的文友予以转载，阅读量超10万+，反应没有想象中强烈，原本以为，会引起地域黑，引起网络热议或强烈冲突，甚至被封杀。文章没有用官媒伟光正、假大空的口吻，甚至说了百色人的不足之处，人性是有弱点的，没有一个人愿意听别人说自己不好的话，但又没有任何一个人能做到十全十美，令他人满意。
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我自己就是土生土长的百色人，生于斯又长于斯，我深深的爱着这块生我养我的土地和人们，也正是因为如此，才会理性的指出百色人性格不足之处，正如网友所言，自家人才会毫无保留的讲自己的短处，外人是不会来揭短讨人嫌的，看到不足，坚持自我，又渴望成长进步，加强地方文化自信，主动融入主流文化，解放思想方为正确之道。放在自己族群的对面审视自己，这是需要勇气的，更考验人的智慧和气度。
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我们追溯百色人的悠久历史，和探讨百色人的性格，是为了寻求历史的纵深度，以利在宏阔的视野中反省百色族群的过去与未来。江水东流，不舍昼夜悠悠，苍天亘古如斯，俯察着世事沧桑，感慨人间的兴衰成败，然而，与其静观往事如过眼烟云，不如脚踏实地与民众休戚相关，共谋实现苦难民生的改善和迷惑民心的澄明。
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民主文明的社会不需要太多奇迹和热度，大家都理性平和的接受一些新东西，这本身就是一种巨大的进步。
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我治民间文史多年，写过很多百色地头上发生的大事和杰出人物，世人皆以为我获利颇丰，岂不知由于自己没受过完整的学术训练，只凭个人爱好，无体例、无章法的乱写一通，所以几乎没什么主流媒体用我的文章，因此都是自己贴钱去做这件事，为什么？无他，人是有爱好和精神追求的，当我凭文章、才艺行走江湖，受到八方文人热情接待：纸半张、文一篇，酒一壶，歌一曲，干净、纯粹、简单、热烈。我体会到，原来这世间不仅仅有功名利禄、官场等级这些东西，更有能超越这些俗物的智慧、知识、才艺带来的精神快乐。不为稻粱谋，不为功名计，人生的快乐莫过于能：做爱做的事，交配交之友，活出自我，这就够了！
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所以我感谢时代，感谢百色人。
全集完！
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