独隐龙乱文之：百色人性格分析（第七集）|八卦爆料

波爷

[总设计师]

发帖数：75

粉丝数：4

注册时间：1970-01-02

第7集：百色人性格特点之：百色各地方性格特点(2)

文:独隐龙编辑：阿波

说到水的性格，就不能不说到右江河谷一个特殊的族群，他们就是广东人。过去有一句话叫：无东不成市。也就是说，没有广东商人，广西是做不出市场和买卖的。明末诗人徐棻有云：往来横渡口，强半广州音。

鸦片战争后，广州及珠三角成为最早发展资本主义的经济地带，原本的农业经济和小商品经济受到欧美经济的强烈冲击，商品化程度进程加快，资本主义文明滥觞，富于冒险和开拓创新的广东人，敏锐的把触觉延伸到珠江的上游，西江、左右江，带着时新的工艺品：洋油、洋烟、洋钉、洋布等，溯江而上，以南宁为商贸支点，进而上溯左右江的龙州、百色等地，开拓新的市场。

广东成为对广西辐射最大的地区，广西民间便流行无东不成市的谚语。广东尤其是粤东一带沿海的人，素有经商传统。广东人务实，低调生活得实在，一切向钱看。出外谋生不外讨生活，没那么多空洞的说教和太多对错是非观念，再大的理想在他们的眼里也只不过是搵食，象孙大炮干革命，今天这个主义，明天打来又打去，也是搵食。而且敢于出外走江湖，捞世界。本龙认为，无论是语言还是服饰，它们都是文化的一种外在表现。

在百色地区，语言不仅是沟通的工具，也承载着文化身份的意义。尽管在某些社会观念中，可能会存在对不同语言的偏好或评价，但重要的是认识到每一种语言都有其独特的价值和重要性。粤语在该地区之所以受到重视，部分原因在于它与商品交换和商业活动紧密相关，这使得讲粤语的群体在经济活动中具有一定的优势。

广东人的钱来自贸易，而超级利润则来自刚需和信息、需求的严重不对称。粤商刚来百色市，就曾经有这样的故事：两包盐巴就可以换一张虎皮或豹皮。一张虎皮在广东至少才卖十个银元的，2包盐巴的成本仅需要10个铜仙，利润高达100倍。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

你还真别说，粤商还真有钱，今天我们看到百胜街、解放街的骑楼，大多数是粤商所建造，他们甚至在百色创造了广西财政第一大市的奇迹：民国21年，广西省财政收入3200万银元，而百色就占了1600万元之巨。当然这钱来的不干净，主要是粤商从事鸦片贸易所得。但在务实的广东商人眼里，财富是没有什么阶级属性的，财富不姓马（克思），只姓金或银。

百色解放街一角，图中的“梁全泰”正是名满文坛的大才子梁宗岱的故居。梁宗岱的祖父和父亲是从广东新会来百色谋生发展的商人，梁宗岱一九〇三年出生在百色，启蒙时代在百色读小学，后返乡，在新会大泽读中学，后考入广东东山培正中学。

粤商西进带来的不仅仅是财富和物资，更带来了商业文明和海洋的思维模式：平等、自愿、等价、有偿交换、开拓创新、敢于冒险、聚焦钱财的商业意识。这些意识也在相当程度上影响了右江两岸百色人的性格。随着商品经济的发展，越来越多的沿河两岸农民进入了流通领域或脱离农业生产，从事商业活动。是否到过百色经商。是否能讲白话（哪怕是臭青的白话），变成了衡量农村青年是否有为是否见过世面的重要标志。

记得早年我刚工作的时候，在机关单位里面搞政治学习，单位的人是要用粤语来读报纸的，这样才能彰显他们那个族群的优越感和存在感。广东人有点自Da，他们这种感觉是通过自lian来表现的。

89年的时候，众多的右医和师专的学生到地委、行署门口高喊口号：我们要民煮，我们要自由。这个时候，来了一个挎着菜篮、目不识丁的百胜街的老太太看着他们激动的样子，用轻蔑的百色白话说：个邦契弟，都系山lao瓜嘿，不系我们正宗百色人呢。原来在她的潜意识里面是会粤语的人，才会要民煮平等的诉求，山lao是没有这种权力的。随着中华民族共同体意识的建立，社会上通行普通话，这种语言鄙视链逐渐消失了。

那么泗城府又是什么性格呢？三林、凌云、乐业这一带山峦重叠、山高路远、交通不便、青山绿水、这一带人的性格呈现出来的是山的性格，坚韧不拔，保守安逸。大山就是这样，山里面的人要么颟顸（糊涂和马虎之意）、目不识ding、wang自尊大，要么就是奇才、怪才，鬼才，把人类的想象力发挥到极致。这里人才似乎出的不多，但出一个往往顶十个甚至百个的功力。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

雍正帝改土归流后，百色开始设考棚，到清末共出了7个进士，但前面3个就是泗城府下属的西隆州人，可以说他们开了百色人科甲先河。到现在我也没想明白这是什么原因。山那么高，路那么远，这三个人的意志和才华得有多卓绝才可以呀！

泗城府下属西林县，居然在清朝时出过一门三总督（其中两个副国级），一巡抚（省委书记级别）。副部及厅局（知府）一级数十人，这是多大的风水造化，才孕育出这么多奇才啊？！

说到山的性格，就不能不说到泗城府一个特殊的族群-高shan汉。高shan汉是指早年从云、贵、川、鄂等地为躲避战乱和饥荒而逃到桂西北高原、高寒山区定居的汉族人，他们居住的环境是大石山区，缺水少地，恶劣的自然环境，艰难的生存条件，使得高山汉形成了其他族群或民族不同的文化和族群性格，他们勤劳聪慧、历尽磨难、坚韧刚毅、吃苦耐劳、坚韧不拔、精明能干、会投机和zuan营（此处为中性词，无特别指向或歧视）。

他们自称为高shan汉，当地其他少数民族称他们为布哈，意思是指迁移过来的人。由于他们来的时候，肥沃的良田和水源已经被世居民族壮族占领，只好到偏僻的高山地区生存，这些地方远离水源，土地贫瘠，也许他们本来就因避难而来，住的越偏僻越安全，他们停下了奔波的角度，在此地扎根繁衍，顽固的固守着汉族古老的传统。

说到他们吃苦耐劳，其他百色族群自愧不如，比如说在百色城江滨二路活跃的打零工、做苦工的队伍。他们唯一的生产工具就是背篓，他们可以把沙石、砖从一楼背到你想去的任何楼层，比如去外省赶马帮，走在山野间基本没路的道上，搬运各种建筑材料。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

他们能干别人不能干的事，能吃别人吃不了的苦，自然也能挣别人没法挣的钱，他们全部都是高shan汉族，别小看了他们干苦工，不少人就靠这个在城里立了足，在老家起了楼房，还买了小车。这方面，壮族兄弟还应该向他们学习。

高山汉的文化，崇文重教，固守着汉唐余风，这可能是他们认为自己才是真正汉人的原因。虽然他们远离故土，但是他们坚守本心。说到崇文重教，他们几乎家家都有族谱。族谱上会清楚的记载着他们族群迁徙的过程，家族的荣耀，而且重视教育，再穷再苦再累也要送孩子去读书，只要上天给他开一道门缝，他们就会死命钻开命运的大门，所以在百色有不少处科级干部都是高山汉出身的，他们所表现出来的勤勉、耐劳、精明、投机（此处无特别指向，请勿对号入座），很值得学习、敬佩。

外出闯荡的高shan汉，见了生人，会以哥或姐这种带有宗族血缘的称呼来叫你，让你感觉到很有亲切感，但他们其实很gong利，会通过这个来建立信任关系，然后活化你的资源，最后达到自己的目的。记得有一次我有个朋友跟个高shan汉玩，一见面他就猛叫哥啊哥啊，让心里有点腻歪得不适应，怀疑他爹早年是不是流浪到过此地，后来跟他俩喝过几次酒，高shan汉送了些不值钱的山货，我那朋友感觉这兄弟还蛮实诚，再后来，高shan汉说家里老母亲病了，临时应急，想借5千块钱周转，这还能说啥呢？平时都兄弟相称了，这会你妈还不是我妈呀？就借了，再后来，就没有后来了。

高山汉的身上有股特别的精气神，那就是强烈的改变自身命运和改善自己生活的强烈愿望，迫切的出人头地的想法，这是他们得以立足社会，有所成就的精神动力源。再看镇安府的性格，镇安府的人，因为他靠着一个边，边就是通边，通边境就可以里通外国。

虽然对面是个小国家，但是小国家的背后，我们看历史沿革的话，越南和广西，他们都是曾经是法国的殖民地，法国当时是世界强国，镇安府的人对外交流的通道里面又多了一条新的管道，不是通过水路，而是通过国际之间的友好交流、商贸往来建立的这种性格。

所以这带人呢，是边的性格，通过边境贸易，不少老百姓发家致富，世界因此离镇安府并不远。靖那德三个县市也有小小差异，靖西人讲话，语气高亢，语调较冲，有一定指向性和压迫感，有点攻击性和反抗感，而且有一种吹风蛇的味道，惹不得，比较敏感，平时也很和善，惹中了他会反应很强烈，非把你咬痛不可，为什么会这样，到现在我也没想明白，是不是继承了侬智高血性的基因传承呢？还请各位看官帮我分析。

此图与内文无关联，请勿过度联想（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）

德保人和那坡人相对会呈现出比较温和的一面。尤其是那坡人，特别友善友好，而且似乎到了无原则无成本的感觉，就是真心对你好那种。记得我很久以前去那坡公干，那会还不通高速路，要走六到七个小时，去到以后，那坡人接待非常热情，公务也只是走流程，回去还有土特产拿，这种地方是走了不想来，来了不想走的地方。

（图：本土非著名漫画家老逼格漫画）